Карлос КАСТАНЕДА

РАЗГОВОРЫ С ДОНОМ ХУАНОМ

                  ...Не имеет значения, что кто-либо говорит или делает...

              Т_ы_  с_а_м_ должен быть безупречным человеком...

                  ...Нам требуется _в_с_е  _н_а_ш_е  _в_р_е_м_я  _и _в_с_я

              н_а_ш_а  _э_н_е_р_г_и_я, чтобы победить идиотизм в себе. Это

              и есть то,  что имеет значение.  Остальное  не имеет никакой

              важности...

                                                                  Дон Хуан

                                      (К. Кастанеда  "Второе Кольцо силы")

                                 ВВЕДЕНИЕ

     Летом  1960  года,  будучи  студентом  антропологии   Калифорнийского

университета,  что  в  Лос-Анжелесе,  я  совершил  несколько  поездок   на

юго-запад, чтобы собрать сведения о лекарственных растениях,  используемых

индейцами тех мест. События, о которых я описываю здесь, начались во время

одной из поездок.

     Ожидая автобуса  в  пограничном  городке,  я  разговаривал  со  своим

другом, который был моим гидом и помощником в моих исследованиях. Внезапно

наклонившись, он указал мне на седовласого старого индейца, сидевшего  под

окошком, который, по  его  словам,  разбирался  в  растениях,  особенно  в

пейоте. Я попросил приятеля представить меня этому человеку.

     Мой друг подошел к нему и поздоровался. Поговорив с ним немного, друг

жестом подозвал меня и тотчас отошел, не позаботившись о  том,  чтобы  нас

познакомить... Старик ни в коей мере не был удивлен. Я представился, а  он

сказал, что его зовут Хуан и что он к моим услугам. По моей инициативе  мы

пожали друг  другу  руки  и  немного  помолчали.  Это  было  не  натянутое

молчание, но спокойствие естественное и ненапряженное с обеих сторон.

     Хотя его темное лицо и морщинистая шея  указывали  на  возраст,  меня

поразило, что его тело было крепкое и мускулистое...  Я  сказал  ему,  что

интересуюсь лекарственными растениями. Хотя, по правде  сказать,  я  почти

совсем ничего не знал о пейоте, я претендовал на то, что знаю очень  много

и даже намекнул, что ему будет очень полезно поговорить со мной.

     Когда я болтал в таком духе, он медленно кивнул и посмотрел на  меня,

но ничего не сказал. Я отвел глаза от него, и мы кончили тем,  что  сидели

против друг друга в гробовом молчании. Наконец, как мне показалось,  после

очень долгого времени, дон Хуан  поднялся  и  выглянул  в  окно.  Как  раз

подходил его автобус. Он попрощался и покинул станцию.

     Я был раздражен тем, что говорил ему чепуху и тем, что он видел  меня

насквозь.

     Когда мой друг вернулся, он попытался утешить меня в моей  неудаче...

Он объяснил, что старик часто бывает молчалив и необщителен - и все-таки я

долго не мог успокоиться.

     Я постарался узнать, где  живет  дон  Хуан,  и  потом  несколько  раз

навестил его. При каждом визите я пытался спровоцировать его на обсуждение

пейота, но безуспешно... Мы стали, тем не менее, очень хорошими  друзьями,

и  мои  научные  исследования  были   забыты   или,   по   крайней   мере,

перенаправлены в русло весьма далекое от моих первоначальных намерений.

     Друг, который представил меня  дону  Хуану,  рассказал  позднее,  что

старик не был уроженцем аризоны, где мы с ним встретились, но был индейцем

племени яки из штата сонора в мексике.

     Сначала я видел в доне Хуане просто  довольно  интересного  человека,

который  много  знал  о  пейоте  и  который  замечательно  хорошо  говорил

по-испански. Но люди, с которыми он жил, верили, что он  владеет  каким-то

"секретным знанием", что он был "брухо". Испанское слово "брухо"  означает

одновременно врача, колдуна, мага.  Оно  обозначает  человека,  владеющего

необыкновенными и, чаще всего, злыми силами.

     Я был знаком с доном Хуаном целый год, прежде, чем  вошел  к  нему  в

доверие. Однажды он рассказал, что  имеет  некоторые  знания,  которые  он

получил от учителя - "бенефактора" (благоприятный фактор) - как он называл

его, - который направлял его в своего рода ученичестве. Дон Хуан,  в  свою

очередь, взял меня в свои ученики, но предупредил, что мне  нужно  принять

твердое решение, ибо обучение будет долгим и утомительным.

     Рассказывая о своем учителе, дон Хуан  использовал  слово  "диаблеро"

(по-испански диабло - черт)  позднее  я  узнал,  что  диаблеро  -  термин,

используемый только соноракскими индейцами. Он относится к злому человеку,

который практикует черную магию  и  способен  превращаться  в  животных  -

птицу, собаку, койота или любое другое существо.

     Во время одной из поездок в  сонору,  со  мной  произошел  любопытный

случай, хорошо иллюстрирующий чувства индейцев к диаблеро... Как-то  ночью

я ехал с  двумя  испанскими  друзьями,  когда  я  увидел  крупную  собаку,

пересекшую дорогу. Один из моих друзей сказал, что это была не  собака,  а

гигантский койот. Я притормозил и подъехал к краю  дороги,  чтобы  получше

разглядеть животное. Постояв несколько секунд в свете фар, оно скрылось  в

чапарале.

     Это был, без  сомнения,  койот,  но  в  два  раза  крупнее  обычного.

Возбужденно переговариваясь, мои друзья пришли  к  выводу,  что  это  было

необычное животное и, скорее всего, что это мог  быть  диаблеро.  Я  решил

воспользоваться  этим  случаем  и  расспросить  индейцев  о  их   вере   в

существование диаблеро. Я говорил со многими людьми,  рассказывая  им  эту

историю и задавая  им  вопросы.  Следующие  три  разговора  показывают  их

типичные реакции.

     - Ты думаешь, это был койот, Чой? - спросил я молодого человека после

того, как он выслушал эту историю.

     - Кто знает? Хотя для койота он явно великоват.

     - А тебе не кажется, что это диаблеро?

     - Ну, что за ерунда! Такого не бывает.

     - Почему ты так думаешь, Чой?

     - Люди выдумывают всякое. Я бьюсь об заклад, что если  бы  ты  поймал

его, то убедился бы, что это собака. Вот я однажды отправился по делам,  я

поднялся до рассвета и оседлал лошадь... Выехал я  до  рассвета  и  увидел

темную тень на дороге, похожую на большое животное. Моя лошадь шарахнулась

и выкинула меня из седла... Я тоже перепугался. Но это оказалась  женщина,

шедшая в город.

     - Ты хочешь сказать, Чой, что ты не веришь в существование диаблеро?

     - Диаблеро? Что такое диаблеро? Скажи мне, что такое диаблеро?

     - Я не знаю, Чой. Мануэль, который ехал со мной  той  ночью,  сказал,

что этот койот мог быть диаблеро. Может быть, ты мне расскажешь, что такое

диаблеро?

     - Говорят, что диаблеро - это брухо, который  может  принимать  любую

форму, какую он хочет принять. Но каждый ребенок  знает,  что  это  враки.

Старики здесь набиты  историями  о  диаблеро.  Но  ты  не  найдешь  ничего

подобного среди нас, молодежи.

     - Что за животное это было, как ты думаешь, донна Лус?  -  спросил  я

женщину средних лет.

     - Лишь бог знает наверняка. Но я думаю, что это был  не  койот.  Есть

вещи, которые только кажутся койотами, но не являются ими  в  самом  деле.

Да, а бежал твой койот, или он ел?

     - Большую часть времени он стоял, но когда я в первый раз увидел его,

то мне показалось, что он что-то ел.

     - А ты уверен, что он ничего не тащил во рту?

     - Может быть, и нес. Но скажи мне, какая разница?

     - Разница есть... Если он тащил что-нибудь, то это был не койот.

     - Что же это было тогда?

     - Это был мужчина или женщина.

     - Как вы называете таких людей, донна Лус?

     Она не отвечала. Я настаивал еще некоторое время, но  безрезультатно.