Братья! Каждый раз, когда мы собираемся здесь, чтобы обсудить

истины, лежащие в основе всех религий, я не могу не ощущать, насколько

обширен предмет и насколько мал толкующий его, насколько широк

горизонт, открывающийся перед нашей мыслью, и как узки слова, при

помощи которых его простирают перед вами. Год за годом мы встречаемся,

раз за разом стараемся вникнуть в эти великие тайны жизни, тайны

Я, составляющие единственный предмет, действительно достойный глубокого

размышления человека. Всё прочее мимолётно, всё прочее преходяще,

всё прочее Ћ лишь игрушка на время. Известность и власть, богатство

и наука Ћ всё, принадлежащее этому низшему миру Ћ ничто перед величием

Вечного Я во вселенной и человеке, единого во всех его множественных

проявлениях, удивительного и прекрасного во всякой развиваемой

им форме. И из всех проявлений Высшего в этом году мы решились

заняться изучением святейшего из святейших, теми проявлениями Бога

в мире, в которых он демонстрирует божественность, приходя на помощь

созданному им миру. В этой форме, которая подобно тонкой плёнке,

лишь едва скрывает божественность от наших глаз, он сияет в самой

своей сути. Как же мы тогда отважимся подойти к изучению этого,

как не с глубочайшим почтением и величайшей скромностью! Ведь если

даже для изучения самих трудов его требуется терпение, почтение

и скромность сердца, то что же понадобится для изучения того, кого

они открывают нам его лишь частично, для понимания, что же подразумевается

под аватарой, каковы смысл и назначение такого откровения?

Наш президент* верно сказал, что во всех религиях мира существует

вера в подобные проявления, и что древнее высказывание о том, что

истина подобна пробе на серебре, показывающей чистоту металла,

верно и здесь. Во что бы ни верили всегда и повсеместно, это является

реальностью. Религии спорят о многих деталях, но где человеческое

сердце и голос единогласны, там Ћ проба истины, знак духовной реальности.

В этом вопросе, однако, мы встречаемся с серьёзным затруднением

Ћ и вы, как слушатели, и я, как оратор. В наши времена во всякой

религии истина содержится не в полной своей мере, и один лишь интеллект

не может схватить множественные аспекты единой истины. Потому у

нас возникают одна школа за другой, одна философия за другой, и

каждая из них указывает какой-то аспект истины, игнорируя, или

даже отвергая все остальные, столь же верные. И это не всё Ћ от

века к веку, от тысячелетия к тысячелетию знание затухает, духовные

озарения становятся всё реже, и повторяющие всё больше превосходят

в численности знающих. Говорящие с ясным видением о духовной истине

теряются среди толп, которые держатся лишь традиций, происхождения

которых не могут понять. Если говорить знакомыми словами, то священник

и пророк в последнее время вошли в конфликт с друг другом. Священник

несёт традиции древности, очень часто уже утеряв то знание, что

сделало их реальными. Пророк, время от времени приходящий с горячим,

как огонь, божественным словом, изрекает древние истины и озаряет

традицию. Но те, кто цепляется за слова, обычно бывают ослеплены

светом этого огня и называют того, кто высказывает утерянные ими

истины, еретиком. Потому в одной религии за другой, как только

появляется какой-нибудь великий учитель, возникает противостояние,

ропот, отрицание, поскольку высказанная им истина слишком мощна,

чтобы её можно было ограничить до понимания полуослеплённых людей.

И в таком предмете, какой мы собираемся рассмотреть сегодня, уже

наездилась некая привычная колея, по которой следует человеческий

ум, и я знаю, что при изложении оккультной истины мне местами придётся

войти в столкновение с теми подробностями предания, которые скорее

повторяются наизусть, чем понимаются, в отрыве от лежащей за ними

истины. Потому прошу простить меня, братья мои, если говоря об

этой великой теме, мне придётся идти поперёк разграничительных

линий, разделяющих различные школы индусской мысли. Я не могу и

не решаюсь сузить ту правду, которую узнала, чтобы подогнать её

под ограничения, взращённые вековым невежеством, или заставить

духовную истину соответствовать пустым традициям, сохранившимся

в религиях мира. Но долг, возложенный на меня Учителем, которому

я служу Ћ донести переданную им истину до ушей людей всех религий,

существующих в современном мире. Потому я должна сказать вам правду,

невзирая на то, согласитесь вы с ней сейчас или нет Ћ ведь высказанная

истина получает признание если не сейчас, то потом, и каждый, кто

говорит о древних риши, должен излагать истины, которым они учили

в те времена, а не повторять общие места из современных комментаторов

и ограниченные ортодоксальные взгляды, которые осаждают нас со

всех сторон, разделяя людей.

__________

 * Президентом Теософического Общества в те времена был Генри Олкотт.

Ћ прим. пер.

Чтобы упростить этот огромный предмет, я предлагаю разделить

его на части, которые пойдут под следующими заголовками. Сначала

я хочу напомнить вам о двух больших подразделениях, признаваемых

всеми, кто размышлял над этим предметом, а затем, этим же утром,

особо рассмотреть вопрос "что же такое аватара". Завтра мы поставим

вопрос "кто является источником аватар" и постараемся ответить

на него. Затем мы рассмотрим особых аватар Ћ и космических, и относящихся

к человеческим расам. Таким образом я надеюсь представить вам ясную

и определённую последовательность идей по этому вопросу, не прося

вас верить лишь потому, что я так говорю, и принимать их лишь поскольку

я это утверждаю. Ваш рассудок Ћ вот препятствие, которое должна

преодолеть всякая истина, которая станет для вас верной; и вы будете

глубоко, почти фатально, заблуждаться, если позволите голосу авторитета

навязывать себя там, где у вас нет отклика. Каждая истина становится

верной для вас лишь по мере того, как вы её разглядываете и она

озаряет ваш ум; и как бы она ни была верна, она не будет для вас

истиной, если ваше сердце не откроется для её принятия, подобно

цветку, открывающемуся лучам утреннего солнца.

Потому, во-первых, рассмотрим то утверждение, которое примут

последователи всякой религии. Время от времени, по мере того, как

возникает в них нужда, имеют место особого рода божественные проявления;

и выделяются они из вселенского проявления Бога в своём космосе.

Ведь никогда не следует забывать, что и в самом низшем создании,

ползающем по земле, Ишвара присутствует так же, как и в высшем

из дэв. Но есть и особые проявления, выделяющиеся из этого общего

самооткровения в космосе, они-то и вызываются для особых нужд.

В индуизме есть в ходу два особых слова, отмечающих некоторое различие

в природе проявления; одно слово Ћ "аватара", а другое Ћ "авеша".

Нам нужно лишь нанемного остановиться на значении этих важных для

нас слов, поскольку их буквальное значение указывает на фундаментальную

разницу между этими двумя понятиями. В слове "аватара", как вам

известно, корень Ћ "три", то есть проходить, а с добавлением к

нему приставкой "ара" слово передаёт идею о нисхождении Ћ это тот,

кто спускается. Таково буквальное его значение. Корень другого

слова Ћ "виш", то есть проникающий, пропитывающий, и оно передаёт

идею о чём-то насыщенном или проникнутом. Так что в одном случае

передаётся мысль о нисхождении свыше Ћ от Ишвары к человеку или

животному, а в другом Ћ скорее о существе, которое уже есть, и

в том виде, в каком существовало, подверглось влиянию божественной

силы, прониклось ею и получило озарение. Таким образом, это нечто

вроде промежуточной стадии, если можно так выразиться, между божественными

проявлениями в аватаре и в космосе Ћ частичное божественное проявление

в том, кто проникнут влиянием Высшего или другого существа, завладевающего

этой индивидуальностью, или "я".

Какие же обстоятельства ведут к таким вот великим проявлениям?

Никто не может говорить об этом с большим правом, чем тот, кто

сам явился в качестве аватары перед самым началом нашей эпохи Ћ

Божественный Господь Шри Кришна. Обратимся же к этой замечательной

поэме, Бхагавад-гите. В четвёртой адхьяе, шлоках 7 и 8 он говорит

нам о том, что же приводит его к рождению в своём мире в проявленной

форме Высшего.

"Когда дхарма (праведность, закон) ослабевает, когда адхарма

(неправедность и беззаконие) усиливается, тогда прихожу я сам Ћ

для защиты добра и уничтожения зла, для утверждения дхармы я рождаюсь

из века в век".